संतति निरोध की मूर्खतापूर्ण नीतियां अपनाने का षडय़ंत्र, भाग-5

उनका अनुसरण करते हुए भारत का यौवन लुट रहा है और गृहस्थ कुण्ठित हो रहा है। कारण के मूल पर हमारे राजनीतिज्ञों का ध्यान नहीं है, क्योंकि उनका स्वयं का चिंतन भी दूषित और प्रदूषित है। जो स्वयं ही सन्मार्गगामी न हो भला वह दूसरों को क्या मार्ग बताएगा?

देखिये मनु महाराज का कथन है कि-

काम की इच्छा भोग से शांत नहीं होती, प्रत्युत भोग से तो वह उसी प्रकार बढ़ती है, जिस प्रकार घृत से अग्नि बढ़ती है, इसलिए उसका त्याग ही उत्तम है। जबकि पश्चिमी जगत भोग से काम की संतुष्टि करना चाहता है। 

भारतीय ऋषियों ने सारे सांसारिक ऐश्वर्यों और वसुधा की संपूर्ण प्राकृतिक संपदा पर प्रत्येक मनुष्य का समानाधिकार माना। हर व्यक्ति पर धर्म की यह नकेल लगायी गयी कि वह अर्थ की शुचिता पर विशेष ध्यान दे।

यह शुचितापूर्ण अर्थ, धर्म का आधार बना। इसलिए यहां पर प्राचीनकाल से ही अधिकारों की ओर नहीं अपितु कत्र्तव्यों की ओर मानव के द्वारा ध्यान दिया गया। जिससे दास बनाने या बलात् किसी से अपना कार्य कराने की भावना पश्चिमी जगत की अपेक्षा यहां नगण्य रही।

इस भावना का परिणाम जागतिक शांति के रूप में इतिहास के एक लंबे कालखण्ड में हमें देखने को मिलता है।

किंतु जब राजा पथभ्रष्ट हो गया तो जागतिक शांति का स्थान तो जागतिक कलह ने ले लिया। राजा ने जब राज्य सीमा का विस्तार कर सारे संसार पर अपना वर्चस्व स्थापित करने की बात सोची अथवा कुछ लोगों को अपना सेवक बनाने के विचार को अपने राज्य का आधार बनाया तो राज्य की वह मर्यादा ही टूट गयी जो राज्योत्पत्ति का आधार थी अर्थात जागतिक शांति की स्थापना।

राज्योत्पत्ति सज्जनों की सुरक्षार्थ तथा धर्म की गति को ठीक बनाये रखने के लिए हुई थी किंतु अब स्थिति परिवर्तित हो गयी। वह लोग अपराधी थे, गुंडे थे, बदमाश थे जिन्होंने राज्यसत्ता का दुरूपयोग कर राज्य की सीमाओं का विस्तार तथा नागरिकों के अधिकारों का शोषण कर अपने वर्चस्व के नीचे सभी को शोषित किया। यह सत्ता का अपहरण था।

इतिहास के लंबे कालखण्ड में राजधर्म को उपेक्षित और पतित कर जहां भी राज्यसता का इस प्रकार दुरूपयोग किया गया वहीं पर आज की राजनीति के अपराधीकरण के समय के प्रारंभ होने की जड़ें खोजनी पड़ेंगी। इस प्रवृत्ति ने राज्य की, धर्म, अर्थ की और काम की शुचिता को भंग कर दिया। तब भारत सहित विश्व के अन्य सभी देशों में ‘खाओ पियो और मौज उड़ाओ’ की संस्कृति ने जन्म लिया, जहां चार्वाक जैसे लोगों ने कह दिया-यावज्जीवेत् सुखम् जीवेत् ऋणं कृत्वा घृतम् पीवेत। अर्थात जब तक जीओ सुख से जीओ, ऋण ले लेकर घी पीओ और तो और उसने आगे यहां तक कह दिया कि-‘भस्मी भूत होने के पश्चात पुन: इस शरीर में किसका आना और किसका जाना’ आगमन संभव नहीं। इस कथन ने भारत के ऋषियों के पुनर्जन्म संबंधी विज्ञान को भी गहरी चोट पहुंचायी और साथ ही इससे कर्मफल व्यवस्था के भारतीय चिंतन के भवन की चूलें हिल गयीं।