प्राचीन भारत के वैद्य और चिकित्सा शास्त्र

प्राचीन भारत के चिकित्सक

अनु सैनी

भारतीय चिकित्सा इतिहासलेखन के एक सर्वेक्षण से पता चलेगा कि प्राचीन भारत की चिकित्सा पद्धतियों और चिकित्सा साहित्य पर काम में कोई कमी नहीं है। हालांकि, जो लोग उपचार के लिए जिम्मेदार थे, उन पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया गया। यह लेख प्राचीन भारत में एक पेशेवर के रूप में चिकित्सक के विकास का पता लगाता है। यह लेख भारत में चिकित्सा और चिकित्सा पद्धति पर माध्यमिक साहित्य की समीक्षा करता है, विशेष रूप से व्यक्तिगत चिकित्सक से संबंधित, विभिन्न स्रोतों से चित्रण। प्राचीन भारत के चिकित्सक विभिन्न जातियों और वर्गों के थे। वे अच्छी तरह से सम्मानित थे और राज्य के संरक्षण का आनंद लेते थे। उन्हें उस समय के उच्चतम नैतिक मानकों पर रखा गया था और वे एक सख्त आचार संहिता से बंधे थे। उन्होंने चिकित्सा और शल्य चिकित्सा दोनों में कठोर प्रशिक्षण लिया। अधिकांश चिकित्सक बहु-कुशल सामान्यज्ञ थे, और वाक्पटुता और वाद-विवाद में कुशल होने की अपेक्षा की जाती है। वे आर्थिक रूप से काफी संपन्न थे। कागज प्राचीन भारत में औषधीय विचारों के विकास का भी संक्षेप में पता लगाता है।

कीवर्ड: भारतीय चिकित्सा का इतिहास, भारतीय चिकित्सक, प्रोसोपोग्राफी, सामाजिक इतिहास

परिचय

दुनिया की सभी प्राचीन सभ्यताओं ने अपनी-अपनी औषधीय प्रणाली विकसित की, लेकिन प्राचीन भारतीय चिकित्सा पद्धति को अपने विचारों और उपचारात्मक उपायों दोनों में सबसे व्यवस्थित और सबसे समग्र प्रणाली माना जाता है। [ 1 ]
उन्नीसवीं सदी से शुरू होकर, पश्चिमी और भारतीय इतिहासकारों ने आयुर्वेद की दार्शनिक नींव और इसकी विधियों और आयुर्वेदिक ग्रंथों की डेटिंग के लिए व्यापक काम किया है। आयुर्वेद की उत्पत्ति, विज्ञान, मटेरिया मेडिका , विकास और पतन का विस्तार से अध्ययन किया गया है। आयुर्वेद का अध्ययन प्राचीन यूनानी चिकित्सा पद्धति की तुलना में भी किया गया है, और प्राचीन चीनी और तिब्बती चिकित्सा के साथ इसके संबंधों का पता लगाया गया है। [ 2 ]
इस अवधि के ऐतिहासिक विश्लेषण से स्पष्ट रूप से गायब चिकित्सा के अभ्यास में शामिल व्यक्तियों की चर्चा है। इस पत्र में, मैं व्यवस्थित अध्ययन से व्यक्तियों के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करने की कोशिश करता हूं। इस काल में चिकित्सक कौन थे, उनका किस प्रकार का प्रशिक्षण था, समाज में उनकी स्थिति क्या थी, और उनसे किस प्रकार के व्यवहार की अपेक्षा की जाती थी, कुछ ऐसे प्रश्न हैं जिनका मैं इस लेख में अध्ययन करने जा रहा हूँ।
मैंने विभिन्न माध्यमों से प्राचीन भारत की चिकित्सा पर प्रासंगिक माध्यमिक शोध की खोज की है, जिसमें ऑनलाइन खोज इंजन, पुस्तकालय और क्षेत्र के अन्य विशेषज्ञों के साथ व्यक्तिगत संचार शामिल हैं। इन रीडिंग के दौरान, कुछ सामान्य विषय सामने आए हैं, जिन्हें निम्नलिखित अनुभागों में प्रस्तुत किया गया है।

वैदिक चिकित्सक

भारत में चिकित्सा और चिकित्सकों के बारे में सबसे प्रारंभिक विश्वसनीय जानकारी 1500 ईसा पूर्व से उपलब्ध है। [ 1 , 3 ] हमें वैदिक काल (1500-600 ईसा पूर्व) की औषधीय प्रथाओं में उनके ब्राह्मणों, आरण्यक के साथ चार वेदों से अंतर्दृष्टि मिलती है। , और उपनिषद। [ 1 , 3 ]
वैदिक लोग दुनिया की सभी वस्तुओं की आत्माओं को देवता मानते थे। मानव शरीर की बीमारियों को दैवीय कारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, और इलाज में जादुई-धार्मिक साधनों का उपयोग किया गया था। पुजारियों की भूमिका देवताओं और मनुष्यों के बीच संपर्क स्थापित करने की थी। ऐसा माना जाता था कि वे देवताओं को बुलाने, शांत करने और प्रसन्न करने की शक्ति रखते थे। पुजारियों ने लगभग अपने मंत्रों के माध्यम से देवताओं पर एक जादुई शक्ति धारण की , और इस शक्ति का उपयोग उपचार के उद्देश्यों के लिए भी किया। इसलिए याजक भी चंगा करने वाला था। [ 1 , 3 , 4 ]
ऋग्वेद में अग्नि या अग्नि का उल्लेख देवताओं को यज्ञकर्ता से जोड़ने वाले दूत के रूप में किया गया है। इसलिए, अग्नि पंथ के पुजारी – अथर्वन, अंगिरस और भृगु – को जादू-धार्मिक संस्कारों के माध्यम से उपचार में कुशल माना जाता था। उन्हें अथर्ववेद का लेखक भी माना जाता है , जिसमें मानव शरीर की प्रारंभिक समझ, इसके रोगों और उनके इलाज के बारे में विवरण शामिल हैं। [ ​​1 , 4 ]
वैदिक लोगों का यह भी मानना ​​था कि सोम के पौधे का रस अग्नि में अर्पित करने के बाद पीने से व्यक्ति अमरता प्राप्त कर सकता है। सोम की इस पूजा ने अथर्ववेद में वर्णित अन्य पौधों के असाधारण गुणों की पहचान का मार्ग प्रशस्त किया । [ 1 , 4 ]
पौधों और उनके उत्पादों ने वैदिक चिकित्सकों के मटेरिया मेडिका के प्रमुख हिस्से का गठन किया । [ 2 , 4 , 5 ] ऋग्वेद कहता है, “एक जानकार चिकित्सक के लिए, जड़ी-बूटियाँ एक साथ राजाओं की सेना के समान होती हैं।” जड़ी-बूटियों के अलग-अलग संत और स्कूल थे, जिनके बारे में माना जाता है कि उन्होंने विशेष पौधों के उपयोग की पहचान, वर्णन और प्रचार किया था, जिन्हें अक्सर ऋषि के नाम पर रखा गया था। इस प्रकार, कण्व को एक औषधि के रूप में अपामार्ग के पौधे की खोज का श्रेय दिया जाता है , जिसे तब कण्व के पौधे के रूप में जाना जाता था। [ 4 ]
अन्य सामग्रियों में गाय का दूध और उसके उत्पाद, विभिन्न स्रोतों से पानी और मिट्टी, पाउडर के गोले और सेंधा नमक शामिल थे। वैदिक पुजारी भजन और बलिदान के माध्यम से दवा का आध्यात्मिकरण करेंगे। कुछ खाद्य पदार्थों का उपयोग कुछ दवाओं के वाहन के रूप में किया जाता था। मौखिक दवाओं के अलावा, साँस लेना, धूमन, और मलहम के सामयिक अनुप्रयोग भी किए गए थे। कुछ पौधों को ताबीज के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। [ 1 , 4 ] दवाओं को निर्दिष्ट स्थानों और समय पर प्रशासित किया जाता था। [ 4 ]
वैदिक पुजारी विभिन्न तरीकों से बीमारी के राक्षसी कारण को दूर करने या शांत करने का प्रयास करेंगे, उनमें से कुछ काफी आविष्कारशील थे। गर्म पानी से भरी खाई से घिरी आग के माध्यम से दानव को “फँसा” जा सकता है। रोगी के बिस्तर के नीचे बंधे मेंढक को बुखार “स्थानांतरित” किया गया था। विभिन्न रोगों को ठीक करने के लिए जादू-धार्मिक मंत्र और अनुष्ठान अथर्ववेद में प्रचुर मात्रा में हैं । [ ​​1 , 4 ]
जबकि बीमारी और स्वास्थ्य के दैवीय और राक्षसी मूल को व्यापक रूप से मान्यता दी गई थी, कुछ तर्कसंगत विचार भी प्रचलित थे, जो ज्यादातर उत्तर वैदिक (1000-600 ईसा पूर्व) की अवधि के दौरान विकसित हुए थे। [ 1 , 4 ] अथर्ववेद में शरीर के कई अंगों का वर्णन किया गया है, हड्डियों और आंतरिक अंग। बुखार जैसे कुछ लक्षणों को उचित विस्तार से वर्गीकृत किया गया है, और यह माना जाता है कि बुखार अन्य बीमारियों की “बहन” या “चचेरा भाई” है। [ 3 , 4 ] रोग कफ, हवा या पित्त के विकार के कारण भी हो सकते हैं। , मौसमी परिवर्तन के कारण, कीटाणुओं या कृमियों के संक्रमण के कारण, और दूषित या अस्वास्थ्यकर भोजन के कारण। वंशानुगत रोगों को भी जाना जाता था। [ 1 , 4 ]

आयुर्वेद का उदय

वैदिक काल में चिकित्सा अवलोकन और सिद्धांत ने भारतीय चिकित्सा की एक अधिक तर्कसंगत और पद्धतिगत प्रणाली की नींव रखी, जिसे आयुर्वेद (जीवन का विज्ञान) के रूप में जाना जाता है, जिसकी शुरुआत 600 ईसा पूर्व से हुई थी। [ 3 ] आयुर्वेदिक चिकित्सक को वैद्य कहा जाता था , जिसका अर्थ गहरा व्यक्ति था। ज्ञान। [ 6 , 7 ]
600-200 ईसा पूर्व की अवधि में भारत के औषधीय विचारों और प्रथाओं के साक्ष्य भारत के समकालीन ग्रीक आगंतुकों, बौद्ध ग्रंथों और चाणक्य के अर्थशास्त्र के खातों से प्राप्त हुए हैं । आयुर्वेदिक सिद्धांत के लिए, अधिकांश इतिहासकार ईसाई युग की प्रारंभिक सदियों से दो संस्कृत चिकित्सा ग्रंथों का उल्लेख करते हैं, चरक संहिता (चरक का संग्रह) और सुश्रुत संहिता (सुश्रुत का संग्रह ) । आयुर्वेद। [ 1 ] आयुर्वेद के संदर्भ महाकाव्यों, जातकों , यात्रा वृत्तांतों और ईसाई युग की प्रारंभिक शताब्दियों के अन्य साहित्य में भी पाए जाते हैं। [ 7 ]]
आयुर्वेद की जड़ें पौधों और अन्य पदार्थों के औषधीय मूल्य पर निर्भरता में अथर्ववेद में निहित हैं। हालांकि, आयुर्वेद स्वास्थ्य और रोग के एक पूर्ण विकसित तर्कसंगत सिद्धांत के रूप में उभरा, उद्देश्यपूर्ण रूप से जादुई-धार्मिक और अनुभवजन्य सोच से दूर हो गया। चरक संहिता ने चिकित्सक को तर्क के मूलभूत विचारों को सिखाने की कोशिश की ताकि निदान और उपचार वैध टिप्पणियों और तर्क पर आधारित हो सके। [ 8 ] आयुर्वेद ने अपनी कुछ अथर्व वैदिक जड़ों को भूत विद्या (मनोचिकित्सा) नामक एक शाखा के रूप में बनाए रखा। और दानव विज्ञान)। [ 1 ]
आयुर्वेद को बौद्धिक सामंजस्य का एक उदाहरण माना जाता है – वैद्यों ने अपने सिद्धांतों को मनुष्यों, जानवरों और पौधों की जैविक दुनिया पर लगातार लागू किया। वैद्यों ने प्रत्येक व्यक्ति को अद्वितीय माना, और व्यक्ति के संविधान पर विशेष ध्यान दिया। [ 1 ] आयुर्वेद का केंद्र त्रिदोसा या वात , पित्त और कफ के तीन हास्य सिद्धांत और सभी शारीरिक, शारीरिक प्रक्रियाओं के साथ-साथ है। रोग के रोग संबंधी कारणों को तीन दोषों के संदर्भ में समझाया गया है । यद्यपि अंग्रेजी में तीन हास्य या हवा, पित्त, और कफ के रूप में अनुवादित, उनके लिए बहुत व्यापक अर्थ थेवैद्य । तीनों दोषों का संतुलन स्वास्थ्य के रूप में प्रकट हुआ जबकि इन तीनों के असंतुलन या असंगति के परिणामस्वरूप रोग हुआ। [ 1 , 7 , 8 ] शरीर के सात धातुओं या घटकों में से प्रत्येक इस असंतुलन से प्रभावित हो सकता है। [ 7 , 8 ]
संगोष्ठियों और सम्मेलनों में उस समय के ऋषियों के बीच प्रवचनों और चर्चाओं के माध्यम से आयुर्वेद एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में विकसित हुआ। [ 1 ] वास्तव में, आयुर्वेदिक सिद्धांत को मानकीकृत करने में मदद करने के लिए, वैद्यों के बीच विचार-विमर्श और विचारों के आदान-प्रदान को बहुत प्रोत्साहित किया गया था । [ 9 ]

आयुर्वेदिक तरीके

वैद्य ने मुख्य रूप से उस चीज का उपयोग किया जिसे तर्कसंगत चिकित्सा कहा जाता है। उन्होंने व्यक्ति की पूरी जांच की, न कि केवल उसकी बीमारी की। [ 1 ] उन्होंने रोगी की जन्मजात शरीर क्रिया विज्ञान, मानसिक स्थिति और अन्य कारकों जैसे उम्र, भोजन की आदतों और बीमारी के होने के मौसम पर ध्यान दिया। [ 7 , 8 ] ] एक आधुनिक चिकित्सक की तरह, वैद्य ने प्रत्यक्ष धारणा ( प्रत्यक्ष ) और अनुमान (अनुमान) दोनों का उपयोग करके एक गहन परीक्षा आयोजित की । इसके अलावा, आयुर्वेदिक विशेषज्ञों के व्यक्तिगत अनुभव की मौखिक या लिखित गवाही को भी नैदानिक ​​उपकरण ( aptopadesa ) के रूप में स्वीकार किया गया था। वैद्य :यह भी उम्मीद की जाती थी कि वह रोगी से बहुत विस्तार से ( प्रसना ) पूछताछ करेगा, उसकी सभी पांच इंद्रियों ( पेंन्द्रिया परीक्षा) का उपयोग करके पूरी तरह से शारीरिक परीक्षा आयोजित करेगा, और प्रयोग ( युक्ति ) के माध्यम से उसके निदान की पुष्टि या अस्वीकार करेगा । [ 1 , 6 , 8 ] नाड़ी परीक्षा । शास्त्रीय आयुर्वेदिक ग्रंथों में उल्लेख नहीं है। [ 1 , 8 ]
आयुर्वेदिक चिकित्सा विज्ञान में शुद्धिकरण और उपचारात्मक दोनों तरीके शामिल हैं। [ 1 ] शुद्धिकरण, दोनों आंतरिक और बाहरी, पंचकर्म (पांच प्रक्रियाओं) की एक व्यवस्थित प्रक्रिया के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। [ 1 , 10 ] उपचारात्मक विधियों में संतुलन को बहाल करने के लिए विभिन्न साधन और उपाय शामिल हैं। विकृत दोस । [ 7 ] जबकि चरक संहिता मुख्य रूप से चिकित्सा विज्ञान पर चर्चा करती है, सुश्रुत संहिता में विभिन्न शल्य प्रक्रियाओं का विस्तार से वर्णन किया गया है । [ 1 , 6 ]
प्राचीन ग्रंथों में वैद्य के मादक द्रव्यों के ज्ञान पर बहुत बल दिया गया है। वैद्य को औषधि लिखते समय उसके चिकित्सीय और प्रतिकूल दोनों प्रभावों को ध्यान में रखना चाहिए था। [ 6 , 9 ] वैद्य ने शुभ समय पर जड़ी-बूटियों और अन्य अवयवों को एकत्र किया, मंत्रों के पाठ के साथ उनका आध्यात्मिककरण किया, और उन्हें तैयार करने के लिए इस्तेमाल किया। उसकी अपनी दवाएं। [ 11 ]
वैद्यों ने बीमारी के इलाज के साथ-साथ रोकथाम और स्वास्थ्य संवर्धन पर समान जोर दिया। उन्होंने स्वास्थ्य की संतुलित स्थिति बनाए रखने के लिए दैनिक और मौसमी दिनचर्या के साथ-साथ पोषण पर ध्यान देने को कहा। उन्होंने शरीर और मन के सामंजस्य और स्वस्थ जीवन के लिए मनुष्य और ब्रह्मांड के बीच एक सामंजस्यपूर्ण संपर्क की वकालत की। [ 1 ]
वैद्यों ने उन रोगों के लिए आध्यात्मिक उपचार का सहारा लिया जिनके कारण अज्ञात थे । इन्हें रोगी के पिछले जन्मों में किए गए कार्यों के संदर्भ में समझाया गया था। इलाज में प्रार्थना और प्रसाद के माध्यम से देवताओं का तुष्टिकरण, मंत्रों का पाठ और ताबीज और रत्न पहनना शामिल था। [ 1 , 6 ] इसी तरह, मानसिक चिकित्सा को मन के रोगों के लिए लागू किया गया था। मन को हानिकारक विचारों से दूर रखने के लिए वैद्य ने अपने विवेक से विभिन्न उपाय बताए। [ 6 ]

वैद्य एक पेशेवर

वैद्यों के लिए चिकित्सा एक पूर्णकालिक पेशा था। [ 11 ] व्यक्तिगत चिकित्सक, अस्पतालों से जुड़े वैद्य और राज्य द्वारा नियोजित वैद्य थे। [ 11 , 12 ] यात्रा करने वाले वैद्यों का भी उल्लेख है , जो रोगियों की तलाश में घूमते थे और इलाज के लिए मरीज के घर आने वाले वैद्यों की । [ 11 ]
राज्य सेवा में चिकित्सकों को शाही परिवार, दरबारियों और महल के रेटिन्यू में भाग लेना पड़ता था। इन राज्य चिकित्सकों में सर्वोच्च स्थान राजा के व्यक्तिगत वैद्य का था जिसे राजा-वैद्य के नाम से जाना जाता था । शाही परिवार की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए एक चिकित्सक शाही रसोई में पकाए गए भोजन की देखरेख करता था। युद्ध और शांति दोनों के दौरान सर्जन और चिकित्सक (और विषविज्ञानी) सेना में नियमित रूप से कार्यरत थे। [ 12 , 13 ]
शास्त्रीय ग्रंथों में आयुर्वेद के आठ विभागों का उल्लेख है, लेकिन विशेषज्ञ वैद्यों के संदर्भ दुर्लभ हैं। [ 7 , 11 , 12 ] एक वैद्य से शल्य चिकित्सा सहित चिकित्सा के सभी क्षेत्रों में कुशल होने की उम्मीद की गई थी। [ 9 ]
यह दिखाने के लिए सबूत हैं कि वैद्यों को अच्छी तरह से भुगतान किया जाता था। उदाहरण के लिए, सूत्रों में चिकित्सक जीवक को बहुत धनी बताया गया है। राज्य सेवा के चिकित्सकों को आकर्षक वेतन मिलता था। वैद्यों को नकद और वस्तु दोनों रूपों में भुगतान किया जाता था। एक वैद्य को गैर-भुगतान अस्वीकार कर दिया गया था, क्योंकि यह समझा गया था कि वैद्य को जड़ी-बूटियों और अन्य आवश्यक वस्तुओं को इकट्ठा करने के लिए पैसे खर्च करने की जरूरत है। [ 11 ]
प्राचीन ग्रंथों में कहा गया है कि एक वैद्य को ब्राह्मणों से शुल्क नहीं लेना चाहिए और उन्हें दवाएं प्रदान करनी चाहिए। उसे सलाह दी जाती है कि वह अपराधियों, पक्षी-जालसाजों, शिकारियों और शासकों के विरोधियों के साथ व्यवहार न करे। [ 9 , 11 , 12 ]
वैद्यों पर कई जाँचें हुईं । मेडिकल प्रैक्टिस करने के लिए राज्य से लाइसेंस एक शर्त थी। मरीजों के गलत इलाज पर जुर्माना लगाया गया। फिर भी, वैद्य के पास बहुत अधिक स्वायत्तता थी क्योंकि कानून संहिता चिकित्सकों के साथ बहस न करने की सलाह देती है। [ 11 ]
वैद्य नीम हकीमों के आलोचक थे। [ 1 , 6 , 12 ] आयुर्वेदिक प्रशिक्षण और प्रथाओं के मानकीकरण को बढ़ावा देकर उनके विकास को रोकने के प्रयास किए गए थे। [ 1 ] चरक ने नीम हकीमों के अस्तित्व के लिए राज्य की ओर से शिथिलता को दोषी ठहराया। [ 11 , 12 ] सुश्रुत संहिता इन धोखेबाजों की जाँच के लिए कठोर दंड का प्रावधान करती है। [ 11 ]
प्राचीन भारत के प्रसिद्ध चिकित्सकों में कनिष्क के दरबार में चरक नामक एक चिकित्सक था। यह संभव है, लेकिन निश्चित नहीं है कि इस चिकित्सक ने चरक संहिता लिखी थी । [ 3 ] द्रिधबाला एक कश्मीरी विद्वान-चिकित्सक थे, जिन्होंने बाद में चरक संहिता को संशोधित और संशोधित किया । [ 1 , 3 , 6 ] अन्य में सुश्रुत शामिल हैं, जिन्होंने सुश्रुत संहिता की रचना की थी। , नागार्जुन जिन्होंने इसे संशोधित और विस्तारित किया, और वाग्भट्ट जिन्होंने अष्टांगहृदय लिखा । [ 1 , 3 ] कई बौद्ध भिक्षु आयुर्वेदिक अग्रणी थे। [ 1] शायद, प्राचीन भारत के सबसे प्रसिद्ध चिकित्सक जीवक थे, जिनके लिए कई कहानियों और किंवदंतियों का श्रेय दिया जाता है। बौद्ध संदर्भ उन्हें गौतम बुद्ध के अनुचर में रखते हैं। [ 3 ]
आयुर्वेद को आम लोगों के साथ-साथ उच्च वर्गों के बीच भी समर्थन मिला। [ 1 ] वैद्यों ने उच्च जातियों के समान उच्च सामाजिक स्थिति और प्रतिष्ठा का आनंद लिया। [ 6 , 9 , 11 ] हालांकि, इस अवधि के कुछ कानूनी ग्रंथ चिकित्सकों को सामान्य से प्रतिबंधित करते हैं। भोजन करना और उन्हें समारोहों से रोकना। इस बहिष्कार के कारण संचारी रोगों के भय के रूप में भिन्न हो सकते हैं, या रक्त के संपर्क में आने के कारण, जिसे अशुद्ध माना जाता था, या क्योंकि वे सभी सामाजिक पृष्ठभूमि के लोगों के संपर्क में आए थे। [ 11 , 12 ]
महिला वैद्यों की अनुपस्थिति उल्लेखनीय है। एक महिला वैद्य का एकमात्र उल्लेख रुसा का है, जिसका आयुर्वेद पर काम आठवीं शताब्दी में अबासिद खलीफा हारुन अल रशीद के आदेश पर अरबी में अनुवादित किया गया था। चूंकि परिपक्वता की उम्र के बाद चिकित्सा शिक्षा शुरू हुई, इसलिए महिला छात्र उनका पीछा नहीं कर सकीं क्योंकि इस उम्र में उनकी शादी हो गई थी। [ 14 ]

आदर्श वैद्य

आयुर्वेद में, चिकित्सक द्वारा अच्छे गुणों के अधिग्रहण पर बहुत महत्व दिया गया था। [ 1 , 6 , 9 , 11 ] एक वैद्य से एक पूर्ण विशेषज्ञ होने की उम्मीद की जाती थी, जिसके पास (i) आयुर्वेद का सैद्धांतिक ज्ञान था, ( ii) अनुभव, (iii) व्यावहारिक कौशल, और (iv) स्वच्छता। [ 1 , 11 ] वैद्य से हमेशा “बिना किसी पूर्वाग्रह के अधिक से अधिक ज्ञान प्राप्त करने का प्रयास” करने की अपेक्षा की जाती थी। [ 6 ]
वैद्य से एक खास तरह के व्यवहार की अपेक्षा की जाती थी, जो पेशेवर के अनुरूप हो और उसे चार्लटन से अलग करता हो । सुश्रुत के अनुसार, वैद्य में संकल्प, साहस, स्मृति, अच्छी वाणी और शांति होनी चाहिए, जबकि झोलाछापों में इन गुणों का अभाव होता है। [ 6 , 12 ] चरक इन भावनाओं को प्रतिध्वनित करते हैं और बताते हैं कि वैद्य स्वस्थ, विनम्र, धैर्यवान, सच्चा होना चाहिए। कुशल, और निडर। उसे स्थिर हाथ, अनुशासित दिमाग होना चाहिए, और अपने ज्ञान का घमंड नहीं करना चाहिए। [ 9 , 12 ] सुश्रुत संहिता वैद्य के लिए सफेद या भूरे पीले रंग के कपड़े का ड्रेस कोड निर्धारित करती है । [ 9, 11 ]
आयुर्वेदिक आचार्यों ने केवल रोगों के उपचार से कहीं अधिक चिकित्सक की भूमिका की कल्पना की। वह एक व्यक्ति को आत्म-मुक्ति के अंतिम आध्यात्मिक लक्ष्य तक पहुँचने में मदद करना था, जो स्वस्थ मन और शरीर के बिना संभव नहीं होगा। वह लोगों को स्वास्थ्य और बीमारी के बारे में शिक्षित करना था, और आम जनता और विद्वानों के साथ समान रूप से संवाद करने में सक्षम होना था। इसके लिए ज्ञान और कुशल संचार की आवश्यकता थी। इसलिए, एक कुशल आयुर्वेदिक चिकित्सक को दार्शनिक विषयों के एक विशेष अध्ययन में खुद को शामिल करना चाहिए, पेशेवर प्रवचन में भाग लेना चाहिए और सार्वजनिक बोलने की कला में पारंगत होना चाहिए। [ 6 ]
चरक वैद्य के लक्ष्य के बारे में यह कहते हैं , “अपने लिए नहीं, किसी सांसारिक इच्छा या लाभ की पूर्ति के लिए नहीं, बल्कि केवल दुख की भलाई के लिए, क्या आपको अपने रोगियों का इलाज करना चाहिए और सभी को श्रेष्ठ बनाना चाहिए। जो लोग बीमारियों के इलाज को माल के रूप में बेचते हैं, वे धूल इकट्ठा करते हैं और सोने की उपेक्षा करते हैं।” [ 6 ]
प्राचीन ग्रंथ चिकित्सक-रोगी संबंध के बारे में विस्तार से बात करते हैं। एक वैद्य से अपने रोगियों के प्रति मैत्रीपूर्ण और सहानुभूति रखने की अपेक्षा की जाती थी ताकि वे उससे डरें नहीं। [ 1 , 6 , 9 ] साथ ही, उसे एक व्यावहारिक दृष्टिकोण रखना चाहिए: इलाज योग्य पर ध्यान दें और संभावित लोगों के प्रति उदासीन रहें। मरने के लिए। [ 1 , 6 ] चरक की सलाह है कि वैद्य संभावित नुकसान से बचने के लिए अपने निष्कर्ष खुद तक रखें। [ 9 ] आयुर्वेदिक ग्रंथ चिकित्सकों को निजी बातचीत या महिलाओं के साथ मजाक में लिप्त होने से रोकते हैं। [ ​​9 , 11 ]
गृह भ्रमण के दौरान आचरण के संबंध में विशेष निर्देश दिए गए हैं। जब कोई डॉक्टर अपने घर में रोगी से मिलने जाता है, तो उसे सम्मानजनक होना चाहिए और उचित कपड़े पहनने चाहिए। उसे बीमारी को ठीक करने पर ध्यान देना चाहिए, और घरेलू मामलों पर चर्चा करने या रोगी की आसन्न मृत्यु की घोषणा करने से बचना चाहिए।[ 9 ]

प्राचीन भारत में चिकित्सा शिक्षा

दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक चिकित्सा अलग अनुशासन के रूप में दिखाई दी। बुनियादी शिक्षा पूरी करने के बाद चिकित्सा शिक्षा को आगे बढ़ाया गया। [ 14 ] शिक्षकों द्वारा उनके आश्रमों में चिकित्सा प्रशिक्षण दिया जाता था । तक्षशिला विश्वविद्यालय प्राचीन भारत में चिकित्सा के अध्ययन के लिए प्रसिद्ध था, यहाँ प्रशिक्षित छात्रों का बहुत सम्मान किया जाता था। [ 14 , 15 ]
आयुर्वेदिक छात्र विभिन्न जातियों और वर्गों के थे। [ 9 ] चरक का कहना है कि विभिन्न जातियों के लिए चिकित्सा का अध्ययन करने का उद्देश्य अलग-अलग था। ब्राह्मणों ने सहानुभूति से चिकित्सा का अध्ययन किया, क्षत्रिय लोगों को सुरक्षित रखना चाहते थे, जबकि वैश्यों ने धन लाभ के लिए ऐसा किया। सुश्रुत संहिता कहती है कि यदि शूद्र एक अच्छे परिवार से आते तो वे चिकित्सा भी कर सकते थे। [ 14 ]
चिकित्सकों के परिवारों का उल्लेख शायद ही कोई मिलता है। [ 12 , 14 ] चरक संहिता के अनुसार , ऐसे परिवारों से आने वाले छात्रों को वरीयता दी जाती थी। हालांकि, साथ ही, चरक का दावा है कि यह प्रशिक्षण है, जन्म नहीं, जो एक वैद्य बनाता है । [ 14 ]
सुश्रुत संहिता में एक छात्र के आंतरिक चरित्र और बाहरी निर्माण का विस्तार से वर्णन किया गया है, जिसे एक मेडिकल छात्र के रूप में भर्ती किया जाना है। यह प्रवेश प्रक्रिया बहुत कड़ी थी। एक मेडिकल छात्र से ईमानदार, विनम्र, संयमी, उदार और मेहनती होने की उम्मीद की जाती थी। [ 9 ] उसे महिलाओं के प्रति आसक्त नहीं होना चाहिए या जुआ या शिकार में शामिल नहीं होना चाहिए। उनकी स्मृति और अकादमिक प्रदर्शन को भी महत्व दिया गया। [ 14 ]
मेडिकल छात्र को एक उचित समारोह के माध्यम से भर्ती कराया गया था। [ 6 , 9 , 12 ] उनसे एक सख्त आचार संहिता और व्यवहार का पालन करने की उम्मीद की गई थी। [ 9 , 11 , 12 ] जीवक की किंवदंती हमें बताती है कि चिकित्सा प्रशिक्षण एक पर हासिल किया गया था। 7 साल की लंबी अवधि। चिकित्सा शिक्षा का एक अभिन्न अंग होने के कारण, छात्रों से शास्त्रीय ग्रंथों और उनकी टिप्पणियों को याद रखने की अपेक्षा की जाती थी। [ 12 , 14 ] उन्हें लोकप्रिय मान्यताओं, लोककथाओं और भूत विद्या का अध्ययन करने के लिए भी प्रोत्साहित किया जाता था । [ 7 , 14 ]
व्यावहारिक प्रशिक्षण आयुर्वेदिक अध्ययन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। अपने शिक्षक को बीमारों का इलाज करते हुए, और दवाओं की तैयारी में उनकी सहायता करने के परिणामस्वरूप बहुत कुछ सीखने को मिला। [ 12 ] उनके शल्य प्रशिक्षण के हिस्से के रूप में, सुश्रुत आयुर्वेदिक छात्रों को सब्जियों, फलों और जानवरों के शरीर के अंगों पर शल्य चिकित्सा प्रक्रियाओं का अभ्यास करने की सलाह देते हैं। . शारीरिक ज्ञान के लिए, सुश्रुत ने एक मृत शरीर के सावधानीपूर्वक अवलोकन की सिफारिश की। [ 1 , 8 , 12 , 14 ] चरक जड़ी-बूटियों की पहचान करना सीखने का भी सुझाव देते हैं। [ ​​14 ]
चिकित्सा शिक्षा समाप्त करने के बाद, छात्र को अपने उच्चारण, संवादी कौशल और समझ में सुधार करना था।

निष्कर्ष

प्राचीन भारत में चिकित्सा जादुई-धार्मिक वैदिक चिकित्सा से अत्यधिक व्यवस्थित आयुर्वेदिक चिकित्सा विज्ञान तक विकसित हुई। चिकित्सकों की विभिन्न सामाजिक पृष्ठभूमि थी। अत्यधिक सम्मानित और सम्मानित, उनसे सख्त नैतिक मानकों को बनाए रखने की अपेक्षा की गई थी। चिकित्सा शिक्षा गहन थी, और ऐसे चिकित्सक उत्पन्न हुए जो चिकित्सा और शल्य चिकित्सा में उतने ही कुशल थे जितने कि सार्वजनिक बोलने और संचार में।